约翰·麦克阿瑟 他的失望 　　与此同时，犹大对基督的期望也在渐渐破灭。不可否认，起初的时候，使徒们都以为犹太人的弥赛亚就像一位东方的君王，他要战胜犹大国的敌人，驱逐以色列地的异教占领，重建大卫的国度，恢复往昔的荣耀。他们也只是看到主所行的神迹，显然，他有胜过黑暗敌国的权柄，也有掌管物质世界的能力。从来都没有一位教师像他那样教训人。也没有一位像他那样地说话，或过一个他那样的生活。至少在门徒的心目中，他应验了旧约弥赛亚的应许。 　　但耶稣并不是总能满足他们个人的期许和愿景，诚实而言，他们的期许并非都出于属灵的动机。我们一次又一次看到这样的例子，比如雅各和约翰在国度坐席时坐上座的请求。他们中大多数都只看到属地，物质，政治，军事或经济层面的国度。虽然他们都丢弃了所有的跟从了耶稣，其实是期待将来得些什么作为回报(太19：27)。主应许他们将来必要得着百倍(路18：29-30)。但如果他们期望即刻就能得到，那难免会要失望。 　　其余的使徒慢慢开始理解真正的弥赛亚并非他们起初所期望的那样，他们接受了耶稣向他们揭示的圣经话语的真谛，对基督的爱胜过了属世的野心。他们接受了基督关于国度在属灵层面的教训，并且参与其中。 　　在这时犹大却成了一个彻底的失望者，之前他希望从他人对主事工的捐助中偷些钱，以弥补时间上的损失，同时也得小心伪装自己。心中属世的欲望没有丝毫的改变，也从未接受基督的属灵国度观，形同局外人，与基督的事工格格不入。 　　从圣经的经文我们读到犹大对于前途越来越失望，也越发感到痛苦，只是在外面还装得若无其事的样子。约翰福音6：6九揭示，在主的加利利事工阶段，他就称犹大“一个魔鬼”(约6：70)。在其他人没有一个看出来之前，耶稣已经知道犹大心怀不满了，他既然不信，也就毫无悔过自新之意，他的心也变得越来越刚硬。 　　在主的地上事工进入最后一年，他和使徒们去耶路撒冷守逾越节，犹大的属灵身份已被全然褫夺。而在最后几天的时间里，对于身份被褫夺，他萌生恨意，决心要伺机满足贪婪之念。犹大似乎认定耶稣耽误了自己两年圈钱的时间，为这样的想法所吞噬，最终走上了卖主的不归路。

约翰·麦克阿瑟 　　司布真在讲到神的主权和人的自由意志时说：如果我发现一个地方教导万事都是预定的，这是真的；如果我在另外一个地方发现人要为他的一切行为负责，这是真的；如果这让我以为这两者彼此矛盾，那一定是我的无知。我并不认为这两个真理在属世的铁砧上可以硬被锤揉成一体，但在永世里它们的确是如此。它们是两条直线，如此接近互相平行，穷极人的思想即使可达最远处，也不能发现它们会汇聚一处；但是它们确实会汇聚一处，那是在永恒中的某处，那是在接近一切真理所由生出的神的宝座。一旦在此汇聚，真理之活泉必然喷涌而出。 　　神既预定基督被杀，而犹大则由于自己的恶念作出恶行，没有丝毫的勉强，没有丁点来自外部的胁迫，两者都是真的。神的完美计划加上犹大的罪恶念头同时发生而成就耶稣在十字架上的救恩。犹大出于罪恶的目的，神则是为了拯救世人(创50：20)，两者并行不悖。 　　从人的观点来看，犹大也有着和其他人一样的潜能，不同之处在于犹大从来没有真正被主吸引。他只把基督当作实现自己目的的工具，犹大的秘密目标是为着个人发迹，他从未服膺主的教训，相信接受基督。他从未有过丝毫爱主之心。他的心思从未有过毫发改变，因而真理之光只是让他内心更加刚硬。 　　犹大本有许多机会让他从罪回转-就像我们中许多人一样地抓住机会。他一遍又一遍地听到主教导他不要去做他打算做的事，在主的事奉中他也听到主的许多教导，学习过那么多的功课：不义管家的比喻(路16：1-13)；不穿礼服赴婚礼的信息(太22：11-14)；主关于不可事奉玛门的道理(太6：19-34-14)；不可贪婪的教训(路13：13-21)；关于骄傲的警戒(太23：1-12)。耶稣甚至直接告诉十二人，“你们中间有一个是魔鬼”(约6：70)。他告诫他们“卖人子的人有祸了”(太26：24)。听了所有这些话语，犹大仍然无动于衷。这些教训对他全然无用，他执意行骗下去。

约翰·麦克阿瑟 　　诗篇41：9是关于弥赛亚的预言，“连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。”耶稣在约13：18中引用了这节经文讲到自己被卖的预言要应验。诗篇55：12-14则说，“原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人，就必躲避他。不料是你！你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友。我们素常彼此谈论，以为甘甜，我们与群众在　神的殿中同行。’”还有经文预言犹大卖主的工价，撒加利亚书11：12-13说到，“我对他们说：‘你们若以为美，就给我工价。不然，就罢了！’于是他们给了三十块钱，作为我的工价。耶和华吩咐我说：‘要把众人所估定美好的价值丢给窑户。’我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了。”太27：9-10应用了撒加利亚书的经文指明这是指着犹大说的。因此犹大卖主的角色其实早已预定。 　　甚至在主拣选犹大之初，即已知道犹大只是为了应验自己被卖的预言，他提前知道这个拣选乃为了预言的应验。 　　而在犹大却没有丝毫被胁迫去干此卖主勾当的因素，他完全是自觉自愿的，他对此要负完全的责任。耶稣说他将要身背卖主的之罪到永恒的灭亡里面。他的贪婪，野心，恶念引诱他一步步走向卖主的深渊。 　　我们当如何调和犹大被预定且也被预言卖主和他又是自由选择了从事这种勾当两种说法呢？其实也无需多加说明，因为两者并无矛盾之处。神计划的应验和犹大的恶行的发生丝丝入扣。犹大选择如此行因为他心中充满邪恶。神则是“随己意行做万事的，照着他旨意所预定的”(弗1：11)，预定了耶稣被卖并为世人的罪而死。主自己也在路22：22中确认两者都是真的：“人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！”

约翰·麦克阿瑟 他的的呼召 　　圣经没有记载耶稣对犹大的呼召，然而，他显然很乐意跟随耶稣。他生活在众人对弥赛亚的盼望高涨的时期，他和其他以色列人一样，也迫切地盼望弥赛亚来临。当他听到有关耶稣的事时，必定已经相信他就是真正的弥赛亚，所以，他和另外十一个门徒一样，舍弃先前所从事的工作，开始全时间地跟随耶稣。当一些比较不忠实的门徒开始离开耶稣的时候，犹大仍然和他在一起（约6:66-71），他一直都跟随他，但他的心却不曾为他付出。 　　犹大可能是个年轻、狂热、爱国的犹太人，不想让罗马人统治他们，于是希望基督会推翻这外来的压制，并重建以色列国。他显然看见耶稣具有他人所没有的能力，而且有相当多的理由可以让自己被这能力所吸引。 　　然而，同样明显的是，犹大并没有在属灵层面上被基督吸引。他跟随耶稣乃是为了私利，出于野心、贪婪和贪心。他感受到耶稣的能力，也希望自己拥有这能力，他对于救赎或因基督的缘故而建立的国度不感兴趣，只在乎自己可以从中得到什么利益，野心勃勃地想得到财富、权力、名声。 　　从某方面来看，他显然是自己选择要跟随耶稣，即使这一条路显得愈来愈困难，他也不放弃。他坚持要跟随他，即使他必须做一个更聪明的伪善者来掩饰真实的面目。 　　但从另一方面来说，是耶稣拣选了他。犹大的蒙召和其他的使徒一样，都出现了神的主权和人的选择之间的张力，其他使徒都选择了耶稣，不过，是耶稣先拣选了他们（约15:16）。同样，犹大选择跟随耶稣，他也被耶稣所拣选，但不是为了救赎，而是为了出卖耶稣，这在世界形成之前就已经命定好了，甚至连旧约圣经也已经预言了。