约翰·麦克阿瑟 　　还有什么能比得到耶稣的亲口赞赏更美好呢？你在生命结束时，可以听到耶稣说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”（参太25:21、23）他又说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”此外，在葬礼中，我们也常听到颂扬死者美德之辞。但是，你是否喜欢耶稣一开始就对你说出赞赏的话？ 　　耶稣的赞赏充分显示出拿但业的特质，他一开始就是个内心纯正的人。当然，他是个带有罪性的人，他的心思也受到某种程度的偏见的污染，但他的心没有受到欺骗的毒害，他不假冒为善，他对神的爱、对遇见弥赛亚的渴慕纯真无伪。他为人真心实意，心中没有一丝诡诈。 　　耶稣称他是“真以色列人”，在希腊文圣经中是alethos，意思是“真实的、纯真的”。也就是说，他是个纯真的以色列人。 　　这并不是指他在血缘上是亚伯拉罕的后代，耶稣并不是在谈遗传学，而是把拿但业真以色列人的身份和他不欺诈的事实作了一个连结，拿但业的诚实无欺使他成为真以色列人。在耶稣那个时代，大部分以色列人都不真实，他们假冒为善，都是冒牌货。他们的生活看起来很属灵，但实际上并非如此。因此，他们不是亚伯拉罕真正属灵的儿女，然而，拿但业却真是他的属灵后裔。 　　在《罗马书》9章6-7节，使徒保罗说：“因为从以色列生的，不都是以色列人；也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。”在《罗马书》2章28-29节，他又说：“外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。” 　　拿但业是个真正的犹太人，是亚伯拉罕真正的属灵后裔。他敬拜又真又活的神，没有欺骗，没有假冒为善，他是个真品。耶稣后来在《约翰福音》8章31节说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”在这里，希腊文圣经用了同一个词alethos。

约翰·麦克阿瑟 　　约翰班仁关于聋人的描写极富想象力。保罗则用了“瞎了心眼”的比喻，“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人，被这世界的　神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像”(林后4：3-4)。他们囿于偏见，对真理又聋又瞎的属灵光景使他们错失福音，至今依然屡见不爽。 　　拿但业生活在一个有着偏见个性的社会，实际上所有的罪人都是这样。我们常常发表对于个人，对于他人的社会阶层或是整个社会充满偏见的话语，从偏见出发得出错谬结论。就像我们每个人那样，拿但业也有着这样一种罪性，所以当腓力见着他，告诉他弥赛亚是拿撒勒人时，他的偏见导致他的第一反应——“拿撒勒还能出什么好的吗？” 　　幸运的是他的偏见还没有固执到他完全拒认基督的地步，“腓力说：‘你来看！’ ”(46节)这是对待偏见的正确处理方式：面对事实。偏见只是一种主观感觉，面对事实就冰消雪释了。所以医治偏见的良方是诚实客观地正视事实一一来看。 　　拿但业过了这一关。幸运的是他的偏见没有强过他追求的心。 他的诚心 　　拿但业性格中最重要的方面正如耶稣口中所表述的。耶稣已经知道拿但业，他“用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的”(约2：25)。因此耶稣一看到拿但业，就对于拿但业的性格一语中的。耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的” (约1：47)。 　　我们真的很难想象还会有哪件事比来自耶稣口中肯定的话语更奇妙的，就好像当你生命的最后时刻，听到这样的话语，“好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐”(太25：21，23)。在追思礼拜时我们常常听到一些关于死者的溢美之词，但如果你从一开始就听到耶稣对你如此肯定的话语时，你会作何想呢？

约翰·麦克阿瑟 　　一种宗教的偏见扭曲了他们的弥赛亚观。以色列人的这种狭隘观点使他们对弥赛亚出自加利利的拿撒勒採一种鸵鸟政策，也因这种狭隘的观点拒绝一位未在他们的宗教体制受过训练的弥赛亚身份。他们尤其拒绝他所发表的信息，这就自己把主向他们敞开的福音大门关上了。他们拒绝接受他的信息是因为他们顽固的文化和宗教观念。 　　约翰班仁(或约翰班扬，《天路历程》的作者——译注)很清楚偏见的危害，在他所著的《圣战》(The Holy War)一书中，他描画了一幅当所降临的以马内利携福音大军来到一个名为曼苏尔的小城市时的景象。他们将这场灵魂争夺战的锋线布设在“耳门”，因为信道是听道而来。但敌军的首领人物底亚波鲁斯(Diabolus——拉丁文，怀疑的意思)执意要将曼苏尔继续成为地狱的掠物，于是决定迎战，并派了一个特别的守将。他所挑选的特别守将是“老普瑞居迪斯(Mr. Prejudice——偏见)先生，一位病态易怒的伙计”。根据班仁所描述，他们任命普瑞居迪斯为守将，下辖六十人。这六十人称为聋人，目的是为着防务有利，因为他们无论对谁的话语都罔顾一词。這是一個非常生動的描述，準確地描述了有多少人對福音的真理無動於衷的光景。 　　人的耳朵对福音充耳不闻囿于许多的偏见——种族的，社会的，宗教的以及知识的。偏见成功地阻挡了多数犹太人拒绝接受福音，就是因为对于弥赛亚的信息他们有如聋人一般。撒旦派了普瑞居迪斯和他手下六十聋人驻扎在以色列的耳门。这就是为什么主耶稣“到自己的地方来，自己的人倒不接待他”的原因”。(约1：11)。