约翰·麦克阿瑟 　　所有这四人都想要成为领袖。作为一个群体，他们对其他门徒进行了某种集体领导。如前所述，彼得毫无疑问是这群人中的主导者，也通常是所有十二个人的发言人——无论他们是否喜欢。在这个核心层中，显然所有的人都想要成为领袖，有时就会陷入谁为大的争论中。 　　他们渴望当头，这在作为团体一起相处时固引起了很多的冲突，但当这些人在早期教会中以使徒的身份被差往各处传道时，则变得非常有价值。耶稣也对他们的领导能力作了卓有成效的训练，以至于最终他们在早期教会的创立阶段，发挥了重要作用。这也是为什么圣经把他們比作教會的根基：“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石”(弗2：20)。 　　但是在这个核心四人组里，安德烈是最不惹眼的。圣经很少谈论他，你可以屈指算出福音书总共才提到他几次(事实上，除了十二个人都被一一提及以外，提到他的新约经文就只有9次，而且大部分只是順便提及他。) 　　安德烈一生都生活在他著名兄长彼得的阴影下，不少经节在提到他时都要冠以彼得的兄弟，似乎这样对于他更有意义些。 　　在这种情况下，如果一个兄弟在某种程度上比另一个兄弟逊色，那么通常会产生怨恨、兄弟阋墙，或者是相互隔阂。但对安德烈来说，看不出任何他对于兄长彼得有任何抱怨。更何况，是安德烈首先将彼得毫无迟疑地引见给耶稣的。他当然对于彼得的领导欲是很清楚的，他从开始就知道，当彼得一进入这个门徒的群体，就会充任领袖的角色，而自己一定退求其次。但他还是把兄长带来了，这适足以说明安德烈的性格特质。

Chapter 3 Andrew—The Apostle of small things 约翰·麦克阿瑟 约翰·麦克阿瑟 听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了（“弥赛亚”翻出来就是“基督”）！” 于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：“你是约翰的儿子西门（注：“约翰”马太16章17节称“约拿”），你要称为矶法（“矶法”翻出来就是“彼得”）。” 约翰福音1:41-42 (和合本) 　　在门徒的四人领导层中，人们知之甚少的是彼得的兄弟安德烈。虽然他位列其中，但他的背景实在普通到太多留白。在有彼得、约翰和雅各共同参于与耶稣一起的事件中，他鲜少有份(太17：1；可5：37；14：33)。但有些关键的时间点，他却又在这个核心层内(可1：29；13：3)。无疑他与主的关系是极为密切的，因此才由他向主引见了不少人。 　　安德烈是门徒中最早受到呼召的(约1：35-40)。后面我们会讲到，是他把更具领导能力的兄长彼得带到主基督跟前(约1：41-42)。他渴望跟随基督，不遗余力地把其他人介绍给主也成为他性格特征的一部分。 　　彼得和安德烈都来自伯赛大的一个村落(约1：44)。考古学家没有考据出伯赛大的具体方位，但根据新约圣经的记载，显然应该位于加利利地区北部。出于某种原因，两兄弟移居到了家乡附近更大一点的城市迦百农(可1：29)，并在加利利海的北部水湾，以打鱼为生计(那里鱼情甚好)——且又地处商业贸易的通衢要冲。 　　彼得、安德烈与另一对来自迦百农的渔夫洗比太的儿子雅各和约翰似乎成了一生的好伙伴。他们在遇见耶稣之前就常一起分享他们属灵的经历。当施洗约翰在旷野传道时，他们就暂停了打鱼的生计，前往聆听约翰所传悔改的信息，并成了他的门徒。在那里他们遇见主耶稣。后来他们又结伴回到加利利打鱼(一直到在主耶稣呼召他们全时间出来事奉之前)。由此看来，这组成员在这十二人中结成一个过从甚密的群体是再自然不过，他们是很难分开的。

约翰·麦克阿瑟 　　彼得学习了所有这些功课，他的性格特质完成了蜕变，他成为基督要他成为的那样的人，他渐渐从西门变成石头。他从耶稣的榜样中学会了顺服，节制，谦卑，爱，同情以及勇敢。圣灵在他里面大大动工，最终造就了彼得成为一位真正的领袖。 　　五旬节在耶路撒冷布道，一次三千人得救(徒2：14-41)；他和约翰医治了生来是瘸腿的(徒3：1-10)；他带着如此的能力，以至他的影子照到病患，病患即得医治(徒5：15-16)；他让多加从死里复活(徒9：36-42)；他向外邦人传福音(徒10章)。他写了两卷书信，以自己从基督那里领受的关于基督徒性格特质的教导教训众人。 　　彼得成了何等样人！他是完全的人吗？不是。在加拉太书2章中，保罗讲到彼得有一次所作的妥协，他的作为像假冒为善的人。我们看到一个属血气的彼得。他和外邦人一同吃饭，与他们像真正在主里的弟兄一样相交，直到那些假教师出现。那些人坚持外邦人非得行割礼并遵守律法规定一切的礼仪，否则不能得救，也不能待他们像弟兄。彼得显然因为怕他们就退去与外邦人隔开了(加2：12)。13节说彼得这样做，其他的犹太人也照他的做，因为他是领袖。所以，使徒保罗写道，“因他有可责之处，我就当面抵挡他”(加2：11)，并在众人面前指责彼得(加2：14)。 　　值得称赞的是，彼得正确地回应了保罗的纠正。 当犹太教的错误最终在耶路撒冷教会领袖和使徒的全体会议上被直面讨论时，是彼得首先发言捍卫神圣恩典的福音。 他介绍了当天议决的论点(徒15：7-14)。他实际上是在为保罗的事工作辩护。 西门彼得严于正己，展示了神的仆人如何勇于受教、谦卑和敏感于圣灵的定罪和纠正。 　　彼得的一生是怎样结束的？从约翰福音21：18-19节，我们知道耶稣告诉彼得要为主殉道而死。但是，圣经并没有记录彼得的死。所以早期教会的历史都揭示彼得是钉十字架死的。优昔比乌斯引用克莱门特的见证说，当钉十字架时，彼得被迫看他的妻子钉十字架，彼得呼叫他妻子的名字说道，“记住主。”。当他自己被钉十字架时，他要求倒钉十字架，因为他不配与基督一样钉十字架。因此他是头朝下钉的。 　　彼得一生可以用他在彼得后书中的几句话概括：“我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来”(彼后3：18)。这正是彼得一生所践行，也是他成为磐石的原因——早期教会的伟大领袖。（本章完）